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La antropología sintética de AMP

El capítulo XV de Fundamentos de filosofía se titula “El hombre como unidad sustancial”. Contiene ideas importantes en relación con el conjunto del pensamiento de AMP y, en general, para toda la filosofía realista. Primero presentaré su marco o contexto y, a continuación, su estructura general.

La biofilosofía

Se sitúa en último lugar entre los cuatro capítulos que componen la Tercera Parte del libro, dedicada al estudio de “El ente vivo”, es decir, la biofilosofía, o psicología filosófica.

  • No está de más subrayar que la biofilosofía emilianense se ocupa de la vida material, de la vida de seres materiales. En estos capítulos de Fundamentos se habla sólo de los vivientes del mundo físico, y se elude por completo hablar de los ángeles y de Dios. Es una parte de la filosofía de la naturaleza, como dice AMP al principio del capítulo XII. “Alma”, psyché, solamente hay en los vivientes corpóreos. Ni los ángeles ni Dios tienen alma ni son almas. Por eso el nombre propio de esta parte de la filosofía es “psicología filosófica”.

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Fuentes citadas en “Fundamentos de filosofía” (FF)

Puede resultar de alguna utilidad estudiar la bibliografía que AMP propone en los diversos capítulos de Fundamentos de filosofía. Hay que tener en cuenta que:

  • Este libro fue escrito por AMP inmediatamente después de ganar las oposiciones de Cátedra de la Universidad de Madrid. El libro desarrolla el programa que AMP redactó en la Memoria de la oposición. Por consiguiente, el autor ha acumulado, para su redacción, los conocimientos que adquirió durante los estudios de licenciatura y los específicos que, durante un par de años, dedicó a la preparación de las oposiciones a las que se presentó.
  • AMP no es nada aficionado a citar por citar. Es un hecho que en muchos de sus libros se echa en falta la relación explícita y completa de las fuentes citadas y utilizadas. En las obras de los últimos años quienes le ayudamos a pasar a máquina sus textos también le ayudamos a dejar más claras las fuentes, pues su tendencia era la de hacer referencias incompletas. Aún así, sigue siendo un problema determinar bien y en detalle qué fuentes maneja en cada obra.

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La unidad de la filosofía de A. Millán-Puelles

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