Sentir y entender, y la diferencia entre esencia y existencia

Uno de los artículos más llamativos de Léxico filosófico es el dedicado al “Entendimiento humano”. En general, este libro tiene un estilo didáctico. Millán-Puelles no sólo explica el conjunto de la filosofía, madurada con los años, a partir de Fundamentos de filosofía, libro que actualiza y prolonga. Hay numerosos pasajes de Léxico filosófico en los que se nota la experiencia del profesor que se ha esforzado durante muchos cursos por encontrar ejemplos y expresiones claras para mostrar las viejas ideas del realismo. Uno de ellos es la primera parte del artículo aludido.

Considerado el asunto asimismo desde el punto de vista doctrinal, el artículo “Entendimiento humano” es particularmente importante. Se trata sobre todo de mostrar la especificidad de esta facultad y distinguirla con nitidez del conocimiento sensorial. Es que ello tiene graves consecuencias. Una de ellas es la de posibilitar fundamentar con rigor la dignidad exclusiva de la persona humana. Otra es la de abrir el camino para reconocer con argumentos filosóficos la inmortalidad del alma humana. Quizás haya más. Del interés de Millán-Puelles por las dos mencionadas implicaciones hay pruebas más que suficientes en varios libros, como Persona humana y justicia social, La inmortalidad del alma humana y numerosos artículos de la primera parte de Sobre el hombre y la sociedad, por lo menos.

Anuncios

El nexo de alma y cuerpo (II)

Anteriormente se publicó aquí el esquema del epígrafe El nexo de alma y cuerpo de Fundamentos de filosofía (FF). Señalé entonces que ese texto es paralelo al del artículo Inmortalidad del alma humana, de Léxico filosófico (LF). ¿Hay algún cambio significativo del enfoque que esa cuestión recibe en ambos lugares? Me propongo ahora analizar la cuestión en Léxico filosófico.

El nexo de alma y cuerpo (I)

El segundo epígrafe del Capítulo XV (El hombre como unidad sustancial) se titula El nexo de alma y cuerpo. Corresponde a lo que he llamado “antropología sintética” de Fundamentos de filosofía (FF). La unidad sustancial del hombre es tratada en este Cap. XV según su constitución y según el tiempo. La unidad constitucional del hombre es doble. Por un lado cabe considerar la unidad de la vida humana, esto es, de su alma (de ello se ocupó el epígrafe primero, titulado La unidad esencial del alma humana, ya examinado aquí). Por otro lado, cabe referirse a la unidad de la sustancia humana. Esta es la cuestión ahora.

• Un texto paralelo, con notables coincidencias y diferencias con este, se encuentra en Léxico filosófico, art. «Inmortalidad del alma humana», pp. 358-368. Naturalmente, otro lugar de referencia ineludible es el libro póstumo La inmortalidad del alma humana.
• Es posible que la exposición de FF sea tributaria de la de M. Barbado, Introducción a la psicología experimental, c. IV, citado por AMP. Barbado fue profesor de AMP y AMP le tenía en gran estima.

La antropología sintética de AMP

El capítulo XV de Fundamentos de filosofía se titula “El hombre como unidad sustancial”. Contiene ideas importantes en relación con el conjunto del pensamiento de AMP y, en general, para toda la filosofía realista. Primero presentaré su marco o contexto y, a continuación, su estructura general.

La biofilosofía

Se sitúa en último lugar entre los cuatro capítulos que componen la Tercera Parte del libro, dedicada al estudio de “El ente vivo”, es decir, la biofilosofía, o psicología filosófica.

• No está de más subrayar que la biofilosofía emilianense se ocupa de la vida material, de la vida de seres materiales. En estos capítulos de Fundamentos se habla sólo de los vivientes del mundo físico, y se elude por completo hablar de los ángeles y de Dios. Es una parte de la filosofía de la naturaleza, como dice AMP al principio del capítulo XII. “Alma”, psyché, solamente hay en los vivientes corpóreos. Ni los ángeles ni Dios tienen alma ni son almas. Por eso el nombre propio de esta parte de la filosofía es “psicología filosófica”.

Índice de Léxico filosófico

Léxico filosófico (LF) vio la luz en 1984. Pertenece al periodo final de la vida docente de AMP: se vio forzado a la jubilación en 1987. Se suele hacer poco caso de este libro, al que quizás se le considera como una reedición, en otro formato, de Fundamentos de filosofía (FF). Está por hacer el estudio comparativo detallado de ambos libros, tanto en el orden de los temas tratados, como en el de los cambios en el pensamiento de AMP. Una lectura atenta de LF permite notar cómo AMP ha incorporado las líneas de la filosofía aristotélico-tomista, le incorpora hallazgos del pensamiento contemporáneo y pone a aquella en diálogo con este.